صلاحه ، فقد روي عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنه استأذن عليه بعض الناس ، فقال : « بئس أخو العشيرة هو » فلما دخل أكرمه ، وسألته عائشة بعد خروجه ، فقال : « إن شرّ الناس من يكرم اتقاء لسانه » « 1 » وهذا من الاستشهاد بالحديث على معنى الآية . 3 - ومن تأكيد معنى الآية بالحديث أنه عند تفسير قوله تعالى : فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ « 2 » قال الراغب : « أي أربابهن ، وذلك يقتضي أن لا يصحّ تزوّج الأمة إلا بإذن أهلها ، يقوّي ذلك قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « إذا تزوج العبد بغير إذن سيده فهو عاهر » « 3 » . ثانيا : تفسير القرآن بالسنة : 1 - فعند تفسير قوله تعالى : وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا « 4 » ذكر الراغب الحديث المفسّر للاستطاعة ، وهو قول النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « الاستطاعة : الزاد والراحلة » « 5 » . 2 - وعند تفسير قوله تعالى : اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ « 6 » ذكر الراغب قول من فسّر حَقَّ تُقاتِهِ بقوله صلّى اللّه عليه وسلّم لمعاذ : « هل تدري ما حق اللّه على العباد ؟ » قال : اللّه ورسوله أعلم . فقال : « أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا » ثم قرأ اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ . وهذا من تفسير

--> ( 1 ) الرسالة ص ( 510 ) . ( 2 ) سورة النساء ، الآية : 25 . ( 3 ) الرسالة ص ( 1188 ) . ( 4 ) سورة آل عمران ، الآية : 97 . ( 5 ) الرسالة ص ( 739 ) . ( 6 ) سورة آل عمران ، الآية : 102 .